أحلى أحلام

مرحبا بكم أخي الزائر أختي الزائرة.في منتدى أحلى أحلام
المرجوا منكم التعريف بأنفسكم كي تدخلوا للمنتدى معنا.
إن لم يكن لديكم حساب بعد.
نتشرف بدعوتكم لإنشائه كي تساهموا معنا ولكم جزيل الشكر.
إدارة المنتدى

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

أحلى أحلام

مرحبا بكم أخي الزائر أختي الزائرة.في منتدى أحلى أحلام
المرجوا منكم التعريف بأنفسكم كي تدخلوا للمنتدى معنا.
إن لم يكن لديكم حساب بعد.
نتشرف بدعوتكم لإنشائه كي تساهموا معنا ولكم جزيل الشكر.
إدارة المنتدى

أحلى أحلام

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
أحلى أحلام

أهلا وسهلا بالعضو الجديد Omar Salman


شكري
التام لكل الأعضاء النشطين معنا...تقبلوا ودي
اااااا   أهلا وسهلا بكم وبجميع الزوار لمنتدانا أحلى أحلام شرفتم      وشكرا لكم

    حكم الشرع في العادة السرية(مهم جدا)

    سفيان العلمي
    سفيان العلمي
    مدير عام
    مدير عام


    ذكر عدد الرسائل : 3027
    العمر : 48
    العمل/الترفيه : موظف
    المزاج : مرح ونشط
    أعلام الدول : حكم الشرع في العادة السرية(مهم جدا) Male_m12
    السٌّمعَة : 10
    تاريخ التسجيل : 27/12/2007

    الورقة الشخصية
    الطاقة: 0

    هام حكم الشرع في العادة السرية(مهم جدا)

    مُساهمة من طرف سفيان العلمي الجمعة مارس 27, 2009 5:00 am

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

    فعلى الرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك
    شيئًا إلا وضّحه وتحدث فيه فإنه لم يتحدث عن هذا الأمر وسكت عنه مع أنه
    منتشر بين الناس، وخاصة الشباب في ذلك العصر وفي كل العصور، ولا يتصور أن
    يسكت الرسول عن أمر واسع الانتشار كهذا الأمر نسيانًا.. وهذا يجعلنا
    نتعامل مع هذا الأمر على أنه من المسكوت عنه رحمة بالناس وتقديرًا لضعفهم
    واحتياجاتهم.

    أما على مستوى القرآن الكريم فالله تعالى يقول في سورة
    المعارج: " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى
    أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
    مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
    الْعَادُونَ " (المعارج: 29 - 31). ووردت آيات ثلاث بنفس النص في سورة
    المؤمنون: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى
    أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
    مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
    الْعَادُونَ" (المؤمنون: 5 - 7).

    يقول ابن كثير في تفسير
    هذه الآيات من سورة "المؤمنون": "أي والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا
    يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، لا يقربون سوى أزواجهم التي
    أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السراري، ومن تعاطى ما أحله الله له
    فلا لوم عليه ولا حرج؛ ولهذا قال: "فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء
    ذلك" أي غير الأزواج والإماء "فأولئك هم العادون" أي المعتدون

    وقد
    استدل الإمام الشافعي رحمه الله ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه
    الآية الكريمة: والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت
    أيمانهم" قال فهذا الصنيع خارج عن هذين القسمين، وقد قال الله تعالى "فمن
    ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"، وقد استأنسوا بحديث رواه الإمام الحسن
    بن عرفة في جزئه المشهور، حيث قال:
    حدثني علي بن ثابت الجزري عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس بن
    مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة لا ينظر الله
    إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين ويدخلهم النار في
    أول الداخلين إلا أن يتوبوا ومن تاب تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل
    والمفعول به، ومدمن الخمر، والضارب والديه حتى يستغيثا، والمؤذي جيرانه
    حتى يلعنوه، والناكح حليلة جاره" هذا حديث غريب وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته،
    والله أعلم (ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، الجزء الثالث، دار المعرفة، بيروت، صفحة 249، 250).

    وقد اختلف العلماء حول المقصود من قوله تعالى "ما وراء ذلك" كالتالي

    (1)
    الشافعية والمالكية: رأوا أن العادة السرية (الاستمناء) تدخل في "ما وراء
    ذلك"، وبالتالي فإن من يرتكبها يكون من "العادون"، وبالتالي فهي حرام..
    وهذا الحكم يجعل العادة السرية في مقام الزنا، ولم يقل بذلك أحد، والقول
    بالتحريم هنا لا يستند إلى دليل صريح.

    (2) الحنفية: رأوا أن "ما
    وراء ذلك" يقصد بها الزنا فقط، وبالتالي فإن العادة السرية مكروهة، وإن
    ممارستها تنتقل من الكراهة إلى الإباحة بثلاثة شروط:

    1 - أن يلجأ إليها الشخص خشية الوقوع في الفاحشة.

    2 - أن من يقوم بها يكون غير متزوج.

    3 - أن يمارسها لتصريف الشهوة إذا غلبته وليس لإثارة الشهوة الكامنة.

    ويقول
    الشيخ سيد سابق عن حكم الاستمناء (العادة السرية) في كتابه "فقه السنة"
    (المجلد الثاني، الطبعة الثامنة، 1407هـ - 1987م، دار الكتاب العربي،
    بيروت.. صفحة 388 - 390).
    "استمناء الرجل بيده مما يتنافى مع ما ينبغي
    أن يكون عليه الإنسان من الأدب وحسن الخلق، وقد اختلف الفقهاء في حكمه:
    فمنهم من رأى أنه حرام مطلقًا، ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات
    وواجب في بعضها الآخر، ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته.. أما الذين ذهبوا
    إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية والزيدية، وحجتهم في التحريم أن الله
    سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات، إلا بالنسبة للزوجة وملك اليمين،
    فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين واستمنى كان من العادين المتجاوزين ما
    أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم. يقول
    الله سبحانه: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى
    أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
    مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
    الْعَادُونَ" (المعارج 29 - 31).

    وأما
    الذين ذهبوا إلى التحريم في بعض الحالات، والوجوب في بعضها الآخر فهم
    الأحناف، فقد قالوا: إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه،
    جريًا على قاعدة: ارتكاب أخف الضررين.. وقالوا: إنه يحرم إذا كان لاستجلاب
    الشهوة وإثارتها، وقالوا: إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة، ولم يكن عنده
    زوجة أو أمة واستمنى بقصد تسكينها.

    وأما
    الحنابلة فقالوا: إنه حرام، إلا إذا استمنى خوفًا على نفسه من الزنا، أو
    خوفًا على صحته، ولم تكن له زوجة أو أمة، ولم يقدر على الزواج، فإنه لا
    حرج عليه.

    وأما ابن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم
    فيه؛ لأن مسّ الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها، وإذا كان مباحًا
    فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المنى، فليس ذلك حرامًا
    أصلا؛لقوله تعالى: "وَقَدْ فَصَّلَ
    لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ" (الأنعام: 119).. وليس هذا مما فصّل لنا
    تحريمه، فهو حلال لقوله تعالى: "خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا"
    (البقرة:29).
    وقال: وإنما كره الاستمناء؛ لأنه ليس من مكارم
    الأخلاق ولا من الفضائل، وروى لنا أن الناس تكلموا في الاستمناء فكرهته
    طائفة وأباحته أخرى، وممن كرهه ابن عمر وعطاء، وممن أباحه ابن عباس والحسن
    وبعض كبار التابعين، وقال الحسن: "كانوا يفعلونه في المغازي" (انتهى كلام
    الشيخ سيد سابق).

    وورد في موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر التي يرأس
    تحريرها الدكتور عبد الحليم عويس (الجزء الثالث - دار الوفاء - الطبعة
    الأولى 1426هـ - 2005م، صفحة 620، 621 في باب "مشكلات الجاليات الإسلامية
    في ضوء الفقه الإسلامي" ما يلي:

    "لا ينكر عاقل أن هذه العادة إنما
    هي عادة مرذولة، وأنها مما تنفر منه الفطرة السليمة، وقد ذهب كثير من
    العلماء إلى تحريم الاستمناء باليد، ولا شك أن هذا التحريم هو الأصل
    خضوعًا لنداء الفطرة التي توجب وضع هذه الطاقة الغالية في مصارفها
    الصحيحة، وأيضًا لما يفهمه العقل المسلم من قوله
    تعالى: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى
    أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ
    مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
    الْعَادُونَ" (المؤمنون: 5 - 7)،فلا شك أن الآية تفيد أنه ما وراء الزوجة وملك اليمين حرام، والاستمناء باليد هو مما وراء ذلك.

    وإلى
    هذا الرأي ذهب الإمام مالك والجمهور، لكن الإمام أحمد بن حنبل اعتبر المني
    فضلة من فضلات الجسم، فجاز إخراجه كالفصد وقد أيده في ذلك الإمام ابن حزم،
    لكن فقهاء الحنابلة قيدوا هذا الجواز بأمرين:

    الأول: خشية الوقوع في الزنا.

    الثاني: عدم القدرة على الزواج.

    ويرى
    الدكتور يوسف القرضاوي، ويوافقه في ذلك الشيخ محمد الغزالي، والشيخ حسنين
    مخلوف، والدكتور سعيد رمضان البوطي، رئيس قسم الفقه بجامعة دمشق والدكتور
    عبد العزيز الخياط عميد كلية الشريعة بالجامعة الأردنية، والشيخ علي
    الطنطاوي، وغيرهم، يرى كل هؤلاء أنه من الأولى الأخذ برأي الإمام أحمد بن
    حنبل في حالات ثورات الغريزة وخشية الوقوع في الحرام.. كشاب يتعلم أو يعمل
    غريبًا عن وطنه في أوروبا أو أمريكا أو غيرها، لا سيما أن أسباب الإغراء
    أمامه كثيرة وهو يخشى على نفسه العنت، فلا جرم عليه أن يلجأ إلى هذه
    الوسيلة (غير الطبيعية) يطفئ بها ثوران الغريزة على ألا يسرف فيها أو
    يتخذها عادة.

    وينصح هؤلاء الأساتذة الشباب الذين يتعرضون
    لمثل هذه الحالات باللجوء إلى المراكز الإسلامية، والاندماج في أنشطتها
    ومجتمعاتها الطيبة والإكثار من صوم أيام الإثنين والخميس، وغيرهما إذا
    تهيأت لهم الفرصة (انتهى كلام الدكتور عبد الحليم عويس في موسوعة الفقه
    الإسلامي
    سفيان العلمي
    سفيان العلمي
    مدير عام
    مدير عام


    ذكر عدد الرسائل : 3027
    العمر : 48
    العمل/الترفيه : موظف
    المزاج : مرح ونشط
    أعلام الدول : حكم الشرع في العادة السرية(مهم جدا) Male_m12
    السٌّمعَة : 10
    تاريخ التسجيل : 27/12/2007

    الورقة الشخصية
    الطاقة: 0

    هام رد: حكم الشرع في العادة السرية(مهم جدا)

    مُساهمة من طرف سفيان العلمي الجمعة مارس 27, 2009 5:08 am

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

    أرجو أن تحارب الوساوس في بدايتها، وتذكر أن همَّ الشيطان أن يُحزن أهل
    الإيمان، وحارب الخاطرة قبل أن تتحول إلى فكرة، وطارد الفكرة قبل أن تتحول
    إلى إرادة، وطارد الإرادة قبل أن تتحول إلى عمل، فإذا وقعت في الخطيئة
    فعجِّل بالتوبة وكرِّر الأوبة حتى يكون الشيطان هو المخذول.


    واعلم
    أن توبة الكذابين هي أن يتوب الإنسان عن المعصية ويكون القلب متعلقاً بها
    محتفظاً بذكرياتها وأدواتها ورفقتها، يتلذذ بذكراها ويتباكى على أيامها.


    ولا
    شك أن العادة السرية مُضرة لصحة الإنسان البدنية والنفسية والعقلية، فهي
    تفريغٌ للشهوة بغير الطريقة المشروعة، ولذلك فهي تحتاج لجهد أكبر، وتُبقي
    بعض الفضلات التي تُسبب الالتهابات، وهي لا توصل إلى الإشباع ولكنها تدفع
    للسعار والهيجان المستمر، وإذا وصل الإنسان إلى مرحلة إدمانها كان مهدداً
    بالعجز عن القيام بواجباته كرجلٍ في المستقبل، وهذه الممارسة تسبب سرعة
    القذف، كما أنها سببٌ للزهد في الحلال، وقد تسبب العقم إذا أفرط الإنسان
    في استخدامها، ولو كانت وسيلة نافعة لأرشد إليها هذا الدين الحنيف الذي
    جاء فيه : {والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين}،
    ثم قال سبحانه: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}، وقد وجهت الشريعة الذين لا يجدون نكاحاً بأن يسلكوا سبيل العفة والطهر.


    ونحن
    ننصحك بأن تتقي الله، وأشغل نفسك بالخير قبل أن تشغلك بوساوس السوء، وعليك
    بتجنب الوحدة فإن الشيطان مع الواحد، وننصحك بعدم الذهاب للفراش إلا عند
    الحاجة الفعلية للنوم، كما أرجو أن تنام على طهارةٍ وذكر، وعليك أن تسارع
    بالنهوض من الفراش بعد الفراغ من النوم، مع ضرورة المحافظة على أذكار
    الاستيقاظ من النوم، وعليك بالاجتهاد في الدراسة والعبادة وممارسة الرياضة
    المفيدة، مع ضرورة غض البصر والبعد عن كافة المثيرات، وتذكر أن ممارس
    العادة السيئة يُصاب بالهزال والانطواء والشرود الذهني، ولها آثارٌ على
    الإنتاج العلمي والعملي للإنسان، واعلم أن الإنسان السوي قد يحتاج
    لاستفراغ الشهوة في الشهر مرة أو مرتين، وهذا ما يتخلص منه الإنسان السوي
    عن طريق الاحتلام في نومه، وليس للاحتلام أي آثار صحية سيئة، وقد يزداد
    الهيجان بمقدار التعرض للشهوات والتكفير في هذه الأمور، ورحم الله رجلاً
    شغل نفسه بمعالي الأمور وحفظ شهوته وماءه حتى يسهل الله له أمر الحلال،
    وعندها سوف يستمتع بحياته وتكون فحولته كاملة. ونسأل الله أن يحفظ شبابنا.


    وبالله التوفيق.

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس مارس 28, 2024 7:38 pm